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詩文評類
授刘知柔工部尚书制 苏 颋
黄门司空之职以平水土常伯之任尤重台阁鸿胪
卿上柱国彭城郡开国公刘知柔硕德耆秀行高才远
文词有绮绩之工望实有圭璋之誉出膺贤守则郡国
循良入位名臣则衣冠准的可谓朝之明哲代之纯懿
俾迁荣于北斗宜作范于南宫可银青光禄大夫守工
部尚书勋如故主者施行
授卢正已工部尚书河南尹东都留守制
贾 至
门下昔成王命 君陈 分正成周尹兹东郊曰惟尔令德
孝恭充施有政实大其举俾振厥职先朝故事以择旧
德元老贞固之臣每居守焉今寇逆 (第 5a 页)
黄门司空之职以平水土常伯之任尤重台阁鸿胪
卿上柱国彭城郡开国公刘知柔硕德耆秀行高才远
文词有绮绩之工望实有圭璋之誉出膺贤守则郡国
循良入位名臣则衣冠准的可谓朝之明哲代之纯懿
俾迁荣于北斗宜作范于南宫可银青光禄大夫守工
部尚书勋如故主者施行
授卢正已工部尚书河南尹东都留守制
贾 至
门下昔成王命 君陈 分正成周尹兹东郊曰惟尔令德
孝恭充施有政实大其举俾振厥职先朝故事以择旧
德元老贞固之臣每居守焉今寇逆 (第 5a 页)
东都留守谢上表(宪宗/) 权德舆
臣某言伏奉今月三日制命授臣检校吏部尚书兼御
史大夫充东都留守判东都尚书省事以今月二十四
日到东都上讫荣渥特加宠光备至俯仰印绶惭惧交
怀臣某中谢臣才不出众禄期代耕因缘文字进越名
级自圣明临御特沐鸿私历五曹之贰居九卿之长遂
叨大任忽涉四年智虑孱愚言辞朴讷徒淹岁日莫展
涓埃虽竭匪躬之诚竟乖陈力之效自免枢务犹忝春
官才经半岁复授今任前后所历皆不因人无非睿奖
以至崇大况留(集作/居)守所寄东夏式瞻在 君陈 毕公之
选兼天官宪府之重面辞之日亲奉圣谟式遏匪人整
训戎事用制窃发必资兼材岂臣懦薄所宜负荷今兵
力至 (第 12b 页)
臣某言伏奉今月三日制命授臣检校吏部尚书兼御
史大夫充东都留守判东都尚书省事以今月二十四
日到东都上讫荣渥特加宠光备至俯仰印绶惭惧交
怀臣某中谢臣才不出众禄期代耕因缘文字进越名
级自圣明临御特沐鸿私历五曹之贰居九卿之长遂
叨大任忽涉四年智虑孱愚言辞朴讷徒淹岁日莫展
涓埃虽竭匪躬之诚竟乖陈力之效自免枢务犹忝春
官才经半岁复授今任前后所历皆不因人无非睿奖
以至崇大况留(集作/居)守所寄东夏式瞻在 君陈 毕公之
选兼天官宪府之重面辞之日亲奉圣谟式遏匪人整
训戎事用制窃发必资兼材岂臣懦薄所宜负荷今兵
力至 (第 12b 页)
比部郎中崔君元翰集序
易贲之彖曰观乎人文以化成天下故阙里之四教门
人之四科未有遗文者荀况孟轲修道著书本于仁义
经术之枝𣲖也迨夫骚人怨思之作游士从衡之论刺
讥捭阖文宪陵夷至汉廷贾谊刘向班固扬雄司马迁
相如之伦郁然复兴有古风烈然则文之用也横三才
之中经纪事物(集作/万事)章明统类不可已也殷之三说命
周之命 君陈 君牙楚射父之训词郑东里之润色天子
诸侯名(集作/告)命之文也张老之轮奂史克之駉駜吉甫
之清风伯喈之无 (第 6b 页)
易贲之彖曰观乎人文以化成天下故阙里之四教门
人之四科未有遗文者荀况孟轲修道著书本于仁义
经术之枝𣲖也迨夫骚人怨思之作游士从衡之论刺
讥捭阖文宪陵夷至汉廷贾谊刘向班固扬雄司马迁
相如之伦郁然复兴有古风烈然则文之用也横三才
之中经纪事物(集作/万事)章明统类不可已也殷之三说命
周之命 君陈 君牙楚射父之训词郑东里之润色天子
诸侯名(集作/告)命之文也张老之轮奂史克之駉駜吉甫
之清风伯喈之无 (第 6b 页)
张 说
夫良才出乎休运大任归乎令德四海既安乃注意于
贤相两都分正实具瞻于师尹鸾台侍郎兼左庶子韦
公国之桢干人之表仪矜严有叔子之容持重得杨公
之望门(集作/闺)通禁省当朝称累代之名管综诸闱帖职
尽一时之美顷以五星东聚八月西巡武王既入于镐
京 君陈 当往于洛邑者(集无/者字)中日晷之盈缩均天宇之
会同清庙明堂政理之本也敖仓武库兵食之原也机
务所总半 (第 9b 页)
夫良才出乎休运大任归乎令德四海既安乃注意于
贤相两都分正实具瞻于师尹鸾台侍郎兼左庶子韦
公国之桢干人之表仪矜严有叔子之容持重得杨公
之望门(集作/闺)通禁省当朝称累代之名管综诸闱帖职
尽一时之美顷以五星东聚八月西巡武王既入于镐
京 君陈 当往于洛邑者(集无/者字)中日晷之盈缩均天宇之
会同清庙明堂政理之本也敖仓武库兵食之原也机
务所总半 (第 9b 页)
先府君作镇
荆楚有诏门子亲侍禁闱起家修武县尉岁满以书判
超等授济源尉以正议登朝拜右拾遗升玉堂以谒圣 君陈 格言以利天下黄门侍郎张廷圭国之髦硕洛州
长史皇甫知常人之标准美公志行尝与请交公精义
入神洞究奥赜初睿 (第 2b 页)
荆楚有诏门子亲侍禁闱起家修武县尉岁满以书判
超等授济源尉以正议登朝拜右拾遗升玉堂以谒圣 君陈 格言以利天下黄门侍郎张廷圭国之髦硕洛州
长史皇甫知常人之标准美公志行尝与请交公精义
入神洞究奥赜初睿 (第 2b 页)
论楚子干得国(左传昭公十三年/)
子干归韩宣子问于叔向曰子干其济乎对曰难宣子
曰同恶相求如市贾焉何难对曰无与同好谁与同恶
取国有五难有宠而无人一也有人而无主二也有主
而无谋三也有谋而无民四也有民而无德五也子干
在晋十三年矣晋楚之从不闻达者可谓无人族尽亲
叛可谓无主无衅而动可谓无谋为羁终世可谓无民
亡无爱徵可谓无德王虐而不忌楚君子干涉五难以
弑旧君谁能济之有楚国者其弃疾乎 君陈 蔡城外属
焉苛慝不作盗贼伏隐私欲不违民无怨心先神命之
国民信之芈姓有乱必季实立楚之常也获神一也有
民 (第 14a 页)
子干归韩宣子问于叔向曰子干其济乎对曰难宣子
曰同恶相求如市贾焉何难对曰无与同好谁与同恶
取国有五难有宠而无人一也有人而无主二也有主
而无谋三也有谋而无民四也有民而无德五也子干
在晋十三年矣晋楚之从不闻达者可谓无人族尽亲
叛可谓无主无衅而动可谓无谋为羁终世可谓无民
亡无爱徵可谓无德王虐而不忌楚君子干涉五难以
弑旧君谁能济之有楚国者其弃疾乎 君陈 蔡城外属
焉苛慝不作盗贼伏隐私欲不违民无怨心先神命之
国民信之芈姓有乱必季实立楚之常也获神一也有
民 (第 14a 页)
鲁之郊禘辨(杨慎/)
程子曰周公之功固大矣然皆臣子之分所当为鲁安
得独用天子之礼乐哉成王之赐伯禽之受皆非也予
读其言虽爱其辞之严义之正而未尝不病其考究之
不精也鲁之僣天子礼乐鲁之末造非成王伯禽之为
也昔者成王命 君陈 拳拳以遵周公之猷训为言猷训
之大无大于上下之分岂其命伯禽而首废之哉此以
理而断其事之无也以孔子之言考 (第 15a 页)
程子曰周公之功固大矣然皆臣子之分所当为鲁安
得独用天子之礼乐哉成王之赐伯禽之受皆非也予
读其言虽爱其辞之严义之正而未尝不病其考究之
不精也鲁之僣天子礼乐鲁之末造非成王伯禽之为
也昔者成王命 君陈 拳拳以遵周公之猷训为言猷训
之大无大于上下之分岂其命伯禽而首废之哉此以
理而断其事之无也以孔子之言考 (第 15a 页)
而诛武臣等家此又
生一秦也不如因而贺之使急引兵西击秦陈王然之
从其计徙系武臣等家宫中封张耳子敖为成都 君陈
王使使者贺赵令趣发兵西入关张耳陈馀说武臣曰
王王赵非楚意特以计贺王楚已灭秦必加兵于赵愿 (第 5b 页)
生一秦也不如因而贺之使急引兵西击秦陈王然之
从其计徙系武臣等家宫中封张耳子敖为成都 君陈
王使使者贺赵令趣发兵西入关张耳陈馀说武臣曰
王王赵非楚意特以计贺王楚已灭秦必加兵于赵愿 (第 5b 页)
慨慕于公以为重其亦末矣钱之祠曰
自靖故事惮登涉率请主祀之行署通判何公坚行县
病其非礼始议改迁而知县王 君陈 策濮君桂相继成
之濮移置山腹制颇湫隘何复捐俸辟其麓并仓址与
故刹地广之下为求仁书院峻磴纡径直联之祠朗 (第 14b 页)
自靖故事惮登涉率请主祀之行署通判何公坚行县
病其非礼始议改迁而知县王 君陈 策濮君桂相继成
之濮移置山腹制颇湫隘何复捐俸辟其麓并仓址与
故刹地广之下为求仁书院峻磴纡径直联之祠朗 (第 14b 页)
(翼非经谓之传科斗虫名虾蟆子书形似之为𨽻古/定谓用𨽻书以易古文二十五篇者谓大禹谟五子)
(之歌胤征仲虺之诰汤诰伊训太甲三篇咸有一德/说命三篇武成旅獒微子之命蔡仲之命周官 君陈)
( 毕命君牙囧命也复出者舜典益稷盘庚二篇康王/之诰凡五篇其百篇之序文合为一篇共为五十九)
(篇即今所行 (第 4b 页)
(之歌胤征仲虺之诰汤诰伊训太甲三篇咸有一德/说命三篇武成旅獒微子之命蔡仲之命周官 君陈)
( 毕命君牙囧命也复出者舜典益稷盘庚二篇康王/之诰凡五篇其百篇之序文合为一篇共为五十九)
(篇即今所行 (第 4b 页)
元恶大憝矧惟不孝不友子弗秖服厥父事大伤厥
考心乃其刑兹无赦
勿云服父事不敬亦无伤元恶与大憝邦刑自有常
君陈
惟尔令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政命汝尹兹
东都敬哉
为尔有令德存心孝且恭推之施有政往矣尹兹东 (第 5a 页)
考心乃其刑兹无赦
勿云服父事不敬亦无伤元恶与大憝邦刑自有常
君陈
惟尔令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政命汝尹兹
东都敬哉
为尔有令德存心孝且恭推之施有政往矣尹兹东 (第 5a 页)
故文献者侯因民所欲
而使之宜奔命之易也教化行而风俗美思乐之风作
而棫朴之士兴焉必自今日矣高君与司训林 君陈 君
闻予言请书之将刻贞石诏来者予辞不获遂书以归
之侯姓郭氏名郛字于蕃广平肥乡世家也廉明严肃
达于政体 (第 35b 页)
而使之宜奔命之易也教化行而风俗美思乐之风作
而棫朴之士兴焉必自今日矣高君与司训林 君陈 君
闻予言请书之将刻贞石诏来者予辞不获遂书以归
之侯姓郭氏名郛字于蕃广平肥乡世家也廉明严肃
达于政体 (第 35b 页)
而能移民之风其功甚大而一本乎躬行之德者也
于是少宰吴公首唱一诗以咏毁祠之事而邑之状元
毛君编修沈君吴 君陈 君进士都佥事宪张公胥谓公
美政尚多不可遗则皆次第述作若节丧费禁博游建
冢屏尼逐娼者详矣或曰公尝作兴学 (第 20a 页)
于是少宰吴公首唱一诗以咏毁祠之事而邑之状元
毛君编修沈君吴 君陈 君进士都佥事宪张公胥谓公
美政尚多不可遗则皆次第述作若节丧费禁博游建
冢屏尼逐娼者详矣或曰公尝作兴学 (第 20a 页)
龙墀入侍峙八柱承天之功鱼钥分司镇五马渡江之
地以弓刀之微贱望旄钺之尊严仰通姓名僣陈竿牍
恭惟某官学尊一代文妙诸公元龟天地之机识参奥
赜神鼎社稷之镇德冠伦魁超然追古人风允矣有天
下量谋猷入告小奏牍之三千樽俎折冲富甲兵之百
万鞠躬事主正色立朝蚤翊赞于泰阶用经纶于洪业
式是百辟茂庶绩之熙成惟兹四人赖同心而协辅遽
奉身而勇退乃与道以偕行邃殿升华弥章异数大廷
孚号宠畀温言念此留都实惟巨屏独当一面坐控十
连虎踞龙蟠地独上流之据风飞雷厉威先重望之临
肃然铁骑之万屯屹若金城之百雉兹谋元帅爰付我
公分正东郊如 周君陈 卧护北门若唐裴度山川改观
草木生辉姑惟说礼以敦诗行即经邦而论道高牙大
纛虽一时烦卧治之劳衮衣绣裳而四 (第 2a 页)
地以弓刀之微贱望旄钺之尊严仰通姓名僣陈竿牍
恭惟某官学尊一代文妙诸公元龟天地之机识参奥
赜神鼎社稷之镇德冠伦魁超然追古人风允矣有天
下量谋猷入告小奏牍之三千樽俎折冲富甲兵之百
万鞠躬事主正色立朝蚤翊赞于泰阶用经纶于洪业
式是百辟茂庶绩之熙成惟兹四人赖同心而协辅遽
奉身而勇退乃与道以偕行邃殿升华弥章异数大廷
孚号宠畀温言念此留都实惟巨屏独当一面坐控十
连虎踞龙蟠地独上流之据风飞雷厉威先重望之临
肃然铁骑之万屯屹若金城之百雉兹谋元帅爰付我
公分正东郊如 周君陈 卧护北门若唐裴度山川改观
草木生辉姑惟说礼以敦诗行即经邦而论道高牙大
纛虽一时烦卧治之劳衮衣绣裳而四 (第 2a 页)
忍济斋铭(改作为杨子英题/)
多变而莫测者事机浅深殊迹而难度者人心善恶我
㨿事会忤激交作彼以机成客气外铄或当惩而乃忿
可理遣而反愕隘不自容事安能若因小端而致大乱
又奚翅九州之铁而铸一错也理贵含弘量崇濩落功
若与即是心先怍言不可出我舌为齰故坚伺桓门者
收康济之功俛出胯下者办戡定之略宜成王之戒 君
陈 见周书之噩噩
海印奎星研铭
宋秘监弘道索赋诗被东宫旨编节世宗实录
奎丽空文之宗秀孕石与歙逢砻 (第 17a 页)
多变而莫测者事机浅深殊迹而难度者人心善恶我
㨿事会忤激交作彼以机成客气外铄或当惩而
可理遣而反愕隘不自容事安能若因小端而致大乱
又奚翅九州之铁而铸一错也理贵含弘量崇濩落功
若与即是心先怍言不可出我舌为齰故坚伺桓门者
收康济之功俛出胯下者办戡定之略宜成王之戒 君
陈 见周书之噩噩
海印奎星研铭
宋秘监弘道索赋诗被东宫旨编节世宗实录
奎丽空文之宗秀孕石与歙逢砻 (第 17a 页)
五
至治馨香感于神明黍稷非馨明德惟馨尔尚式时周
公之猷训惟日孜孜无敢逸豫
这是周书 君陈 篇周成王使君陈监殷顽民于下都
引周公的言语训告他要勤谨奉行的意思至治馨
香以下四句便是周公的言语 …… (第 13b 页)
欲无度治如何可成既无善治则秽德彰闻神明必
然厌恶他神明厌恶则民心可知以此看来昏明治
乱全在敬与不敬成王虽是训告 君陈 要他遵周公
之训无敢逸豫其实非成王能自遵周公之训尽笃
敬之功如何说得到此其 (第 15a 页)
君陈 果能化训殷民成
王允为嗣世贤主汉唐以来圣学不明至治罕见上
下恬然不知务本敬德或妄意于淫祀以徼福或 …… (第 15a 页)
事于非法以求治政化不洽而移咎于民和气不臻
而归罪于岁比诸成王训告 君陈 之意何止霄壤仰
惟皇上恭已守成励精图治时有训敕以励中外之
臣宜乎雨旸时若百神效灵然近岁以来水旱未 (第 15b 页)
至治馨香感于神明黍稷非馨明德惟馨尔尚式时周
公之猷训惟日孜孜无敢逸豫
这是周书 君陈 篇周成王使君陈监殷顽民于下都
引周公的言语训告他要勤谨奉行的意思至治馨
香以下四句便是周公的言语 …… (第 13b 页)
欲无度治如何可成既无善治则秽德彰闻神明必
然厌恶他神明厌恶则民心可知以此看来昏明治
乱全在敬与不敬成王虽是训告 君陈 要他遵周公
之训无敢逸豫其实非成王能自遵周公之训尽笃
敬之功如何说得到此其 (第 15a 页)
君陈 果能化训殷民成
王允为嗣世贤主汉唐以来圣学不明至治罕见上
下恬然不知务本敬德或妄意于淫祀以徼福或 …… (第 15a 页)
事于非法以求治政化不洽而移咎于民和气不臻
而归罪于岁比诸成王训告 君陈 之意何止霄壤仰
惟皇上恭已守成励精图治时有训敕以励中外之
臣宜乎雨旸时若百神效灵然近岁以来水旱未 (第 15b 页)
训迪百官凡三公三孤六卿百执事无不正其官守
加以训词其言居官涖政之道无一语不精当所以
当时百官奉行天下大治真可为后世之法伏乞圣
明留意 君陈
君陈 是当时大臣的名周公迁殷顽民于下都亲自
监治他周公既没成王命 (第 38a 页)
君陈 替周公监治史录其
策命之词故以 (第 38a 页)
君陈 二字名篇
王若曰 (第 38a 页)
君陈 惟尔令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政
命汝尹兹东郊敬哉
令是善尹是治东郊指下都而言盖下都在王城之
东 (第 38a 页)
故谓之东郊成王发命呼 君陈 之名说惟尔有令
善之德孝顺父母能尽为子的道理恭敬长上能尽 …… (第 38a 页)
般我如今命尔往治东郊下都之民尔当敬谨不可
怠忽盖殷民难化皆因他不知天理民彝之故所以
成王不用威猛刚克之臣而用孝恭孝友之 君陈 可
谓得为治之本矣
昔周公师保万民民怀其德往慎乃司兹率厥常懋昭 …… (第 38b 页)
师是教诲保是安养率是循懋是勉成王说昔者周
公在下都有师之尊有保之亲所以教养万民无所
不至以此万民都怀念他的恩德至今不忘尔 君陈
去替周公监治殷民不必他求只当慎守你的职事
不可废弛了周公的旧政率循当行的常道不可更
变了周公的成 …… (第 39a 页)
这四句是周公之言馨香是说治道之精华处神明
是说神聪明而不可欺明德是说人所得于天的仁
义礼智虚灵不昧之德成王告 君陈 说我闻得周公
有言治化美盛到那极处自有馨香感格于神明至
于黍稷本是馨香之物然所以感格神明却不在黍 …… (第 39b 页)
是明德之效明德是至治之本同一馨香非有二也
尔尚式时周公之猷训惟日孜孜无敢逸豫
式是用猷是道成王既举周公之言遂告 君陈 说尔
尚当用此周公所述道理之训词惟日自强孜孜不
息加笃敬之功无敢纵肆于安逸豫乐之地则庶几
前人 (第 40a 页)
之德而殷民可以感化矣
凡人未见圣若不克见既见圣亦不克由圣尔其戒哉
尔惟风下民惟草
凡人是庸凡之人圣人是道全德备之人成王告 君
陈 说那世上一等凡庸之人不曾见圣人的时节他
心里也晓得切切向慕只不能勾得见的一般及至
他亲见了圣人却 (第 40b 页)
又志气昏惰视为泛常不能依著
圣人的所行这等人空自去向慕圣人有始无终有
甚么济事尔 君陈 当以这等人为警戒盖周公是个
真圣人 (第 40b 页)
君陈 已亲见了他如今居周公之位治周 (第 40b 页)
公之民岂可不依他所行且尔 君陈 譬如风一般尔
管下的百姓譬如草一般尔若能依著周公所行去
治民则民之从化便如草之从风上行下效捷于影 …… (第 41a 页)
响甚言德化之速如此
图厥政莫或不艰有废有兴出入自尔师虞庶言同则
绎
废是革除的意思师是众虞是度成王又告 君陈 说
凡图谋其政事无大无小当无一不致其难不要把 …… (第 41a 页)
嘉是美好的意思嘉谋是所言切于事嘉猷是所言
合于道事与道非有二致各举其甚者言之故谓之
嘉谋嘉猷成王说尔 君陈 比前在朝时凡有好言语
切于事的或有好言语合于道的便入来面见告尔
君于内说这等好事都当举行却又能将 (第 42a 页)
顺于外说
这等嘉谋这等嘉猷行将出来有利于国家都是我
君之盛德非臣下所能预此盖 君陈 所已行者故成
王举以称之 (第 42a 页)
呜呼人臣咸若时惟良显哉
良是说人臣的德显是说人臣的名成王又叹息说
使为人臣的都似 君陈 尔这等所行归美于君不肯
扬已之善岂不是个有德的良臣其名岂不可显先
儒说成王于此为失言盖欲其臣善则 …… (第 42b 页)
诤岂不误了大事昔禹闻善言则拜成汤改过不吝
这两个圣人定不肯说这等言语此成王所以不及
也
王曰 君陈 尔惟弘周公丕训无依势作威无倚法以削
宽而有制从容以和
弘是阐扬的意思丕训是大训作威是凌虐下人的
(第 43a 页)
意思成王呼 君陈 之名说尔在下都继周公之后若
只以谨畏保守为志便不及前人了尔当要奋发作
兴阐扬周公所遗之大训使广被 …… (第 43a 页)
众固贵乎宽若只管宽将去则至于放纵必宽中有
个节制使疏而不漏行事固贵乎和若只管和将去
则至于流荡必从容以和恊于物使适乎中道不堕
于一偏且 君陈 是个贤臣岂肯依势作威倚法以削
然喜怒予夺有一毫私意不是公道其流或至于此
故成王预戒之 (第 43b 页)
殷民在辟予曰辟尔惟勿辟予曰宥尔惟勿宥惟厥中
辟是罪辟宥是赦宥成王告 君陈 说凡下都之殷民
有犯罪在于刑法未经决断的虽我说要当罪若是
那个人其实无罪尔当执法说不当罪虽我说要 …… (第 44a 页)
罪当赦不要曲从人君一时喜怒只当权其轻重务
使合乎中道则有罪的不至于倖免无罪的不至于
滥及盖上一段是戒 君陈 不要徇一已之私这一段 (第 44a 页)
是戒 君陈 不要徇人君之私上下之间悉从公道则
殷民无有不心服者矣
有弗若于汝政弗化于汝训辟以止辟乃辟
弗若是 (第 44b 页)
不顺的意思成王告 君陈 说若殷民之中有
不肯顺从于尔之政令或不能变化于尔之训教这
等人不可一槩罪他须要斟酌其中罪得一个人 …… (第 44b 页)
恶而不悛与夫毁败纲常坏乱风俗这三样事若人
有犯了的虽是小罪也不可赦宥他所以绝为恶之
源也
尔无忿疾于顽无求备于一夫
顽是愚顽成王告 君陈 说尔不要忿怒疾恶那愚顽 …… (第 45a 页)
一人之身若是取其所长弃其所短则无不可用之
人矣
必有忍其乃有济有容德乃大
忍是含忍济是成就的意思容是包容成王又告 君
陈 说为人上的必有所含忍则其为事乃有所成而
无败然此犹不免有坚制力蓄的意思若是度量能 …… (第 45b 页)
一节是申言无忿疾于顽的意思
简厥修亦简其或不修进厥良以率其或不良
简是简别修是说人之职业进是进用良是说人之
行义成王又告 君陈 说殷民虽染纣之恶然已薰陶
于周公之化其职业有能修的有不能修的尔当简 …… (第 46a 页)
厚盖人同此心心同此理故曰违上所命从厥攸好
尔克敬典在德时乃罔不变允升于大猷惟予一人膺
受多福其尔之休终有辞于永世
典是典常升是进的意思大猷是大道予一人是人
君自称成王告 君陈 说尔能敬其君臣父子兄弟夫
妇朋友之常道以为在已之德而躬行于上则是自
家能谨其所好矣民之从化捷于桴 (第 47b 页)
鼓将见时俗无
有不改变其浇薄而信能进之于大道这等化行俗
美惟予一人享受诸福无有危乱之虞岂不是尔 君
陈 能成其美尔终有令名传颂永久而不朽矣臣谨 (第 47b 页)
按 君陈 这一篇书始以敬哉一言终以敬典在德一
言盖德是化民之本敬又是德之本古圣贤相传帝
王之心学不出此故成 (第 48a 页)
加以训词其言居官涖政之道无一语不精当所以
当时百官奉行天下大治真可为后世之法伏乞圣
明留意 君陈
君陈 是当时大臣的名周公迁殷顽民于下都亲自
监治他周公既没成王命 (第 38a 页)
君陈 替周公监治史录其
策命之词故以 (第 38a 页)
君陈 二字名篇
王若曰 (第 38a 页)
君陈 惟尔令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政
命汝尹兹东郊敬哉
令是善尹是治东郊指下都而言盖下都在王城之
东 (第 38a 页)
故谓之东郊成王发命呼 君陈 之名说惟尔有令
善之德孝顺父母能尽为子的道理恭敬长上能尽 …… (第 38a 页)
般我如今命尔往治东郊下都之民尔当敬谨不可
怠忽盖殷民难化皆因他不知天理民彝之故所以
成王不用威猛刚克之臣而用孝恭孝友之 君陈 可
谓得为治之本矣
昔周公师保万民民怀其德往慎乃司兹率厥常懋昭 …… (第 38b 页)
师是教诲保是安养率是循懋是勉成王说昔者周
公在下都有师之尊有保之亲所以教养万民无所
不至以此万民都怀念他的恩德至今不忘尔 君陈
去替周公监治殷民不必他求只当慎守你的职事
不可废弛了周公的旧政率循当行的常道不可更
变了周公的成 …… (第 39a 页)
这四句是周公之言馨香是说治道之精华处神明
是说神聪明而不可欺明德是说人所得于天的仁
义礼智虚灵不昧之德成王告 君陈 说我闻得周公
有言治化美盛到那极处自有馨香感格于神明至
于黍稷本是馨香之物然所以感格神明却不在黍 …… (第 39b 页)
是明德之效明德是至治之本同一馨香非有二也
尔尚式时周公之猷训惟日孜孜无敢逸豫
式是用猷是道成王既举周公之言遂告 君陈 说尔
尚当用此周公所述道理之训词惟日自强孜孜不
息加笃敬之功无敢纵肆于安逸豫乐之地则庶几
前人 (第 40a 页)
之德而殷民可以感化矣
凡人未见圣若不克见既见圣亦不克由圣尔其戒哉
尔惟风下民惟草
凡人是庸凡之人圣人是道全德备之人成王告 君
陈 说那世上一等凡庸之人不曾见圣人的时节他
心里也晓得切切向慕只不能勾得见的一般及至
他亲见了圣人却 (第 40b 页)
又志气昏惰视为泛常不能依著
圣人的所行这等人空自去向慕圣人有始无终有
甚么济事尔 君陈 当以这等人为警戒盖周公是个
真圣人 (第 40b 页)
君陈 已亲见了他如今居周公之位治周 (第 40b 页)
公之民岂可不依他所行且尔 君陈 譬如风一般尔
管下的百姓譬如草一般尔若能依著周公所行去
治民则民之从化便如草之从风上行下效捷于影 …… (第 41a 页)
响甚言德化之速如此
图厥政莫或不艰有废有兴出入自尔师虞庶言同则
绎
废是革除的意思师是众虞是度成王又告 君陈 说
凡图谋其政事无大无小当无一不致其难不要把 …… (第 41a 页)
嘉是美好的意思嘉谋是所言切于事嘉猷是所言
合于道事与道非有二致各举其甚者言之故谓之
嘉谋嘉猷成王说尔 君陈 比前在朝时凡有好言语
切于事的或有好言语合于道的便入来面见告尔
君于内说这等好事都当举行却又能将 (第 42a 页)
顺于外说
这等嘉谋这等嘉猷行将出来有利于国家都是我
君之盛德非臣下所能预此盖 君陈 所已行者故成
王举以称之 (第 42a 页)
呜呼人臣咸若时惟良显哉
良是说人臣的德显是说人臣的名成王又叹息说
使为人臣的都似 君陈 尔这等所行归美于君不肯
扬已之善岂不是个有德的良臣其名岂不可显先
儒说成王于此为失言盖欲其臣善则 …… (第 42b 页)
诤岂不误了大事昔禹闻善言则拜成汤改过不吝
这两个圣人定不肯说这等言语此成王所以不及
也
王曰 君陈 尔惟弘周公丕训无依势作威无倚法以削
宽而有制从容以和
弘是阐扬的意思丕训是大训作威是凌虐下人的
(第 43a 页)
意思成王呼 君陈 之名说尔在下都继周公之后若
只以谨畏保守为志便不及前人了尔当要奋发作
兴阐扬周公所遗之大训使广被 …… (第 43a 页)
众固贵乎宽若只管宽将去则至于放纵必宽中有
个节制使疏而不漏行事固贵乎和若只管和将去
则至于流荡必从容以和恊于物使适乎中道不堕
于一偏且 君陈 是个贤臣岂肯依势作威倚法以削
然喜怒予夺有一毫私意不是公道其流或至于此
故成王预戒之 (第 43b 页)
殷民在辟予曰辟尔惟勿辟予曰宥尔惟勿宥惟厥中
辟是罪辟宥是赦宥成王告 君陈 说凡下都之殷民
有犯罪在于刑法未经决断的虽我说要当罪若是
那个人其实无罪尔当执法说不当罪虽我说要 …… (第 44a 页)
罪当赦不要曲从人君一时喜怒只当权其轻重务
使合乎中道则有罪的不至于倖免无罪的不至于
滥及盖上一段是戒 君陈 不要徇一已之私这一段 (第 44a 页)
是戒 君陈 不要徇人君之私上下之间悉从公道则
殷民无有不心服者矣
有弗若于汝政弗化于汝训辟以止辟乃辟
弗若是 (第 44b 页)
不顺的意思成王告 君陈 说若殷民之中有
不肯顺从于尔之政令或不能变化于尔之训教这
等人不可一槩罪他须要斟酌其中罪得一个人 …… (第 44b 页)
恶而不悛与夫毁败纲常坏乱风俗这三样事若人
有犯了的虽是小罪也不可赦宥他所以绝为恶之
源也
尔无忿疾于顽无求备于一夫
顽是愚顽成王告 君陈 说尔不要忿怒疾恶那愚顽 …… (第 45a 页)
一人之身若是取其所长弃其所短则无不可用之
人矣
必有忍其乃有济有容德乃大
忍是含忍济是成就的意思容是包容成王又告 君
陈 说为人上的必有所含忍则其为事乃有所成而
无败然此犹不免有坚制力蓄的意思若是度量能 …… (第 45b 页)
一节是申言无忿疾于顽的意思
简厥修亦简其或不修进厥良以率其或不良
简是简别修是说人之职业进是进用良是说人之
行义成王又告 君陈 说殷民虽染纣之恶然已薰陶
于周公之化其职业有能修的有不能修的尔当简 …… (第 46a 页)
厚盖人同此心心同此理故曰违上所命从厥攸好
尔克敬典在德时乃罔不变允升于大猷惟予一人膺
受多福其尔之休终有辞于永世
典是典常升是进的意思大猷是大道予一人是人
君自称成王告 君陈 说尔能敬其君臣父子兄弟夫
妇朋友之常道以为在已之德而躬行于上则是自
家能谨其所好矣民之从化捷于桴 (第 47b 页)
鼓将见时俗无
有不改变其浇薄而信能进之于大道这等化行俗
美惟予一人享受诸福无有危乱之虞岂不是尔 君
陈 能成其美尔终有令名传颂永久而不朽矣臣谨 (第 47b 页)
按 君陈 这一篇书始以敬哉一言终以敬典在德一
言盖德是化民之本敬又是德之本古圣贤相传帝
王之心学不出此故成 (第 48a 页)